رسموا «المصيطرون» «۵۲ـ۳۷» و «بمصيطر» (۸۸ـ۲۲) و رسموا «بضنين» (۲۴) في کوّرت بالضاد و قال ابو حاتم هو في مصحف عثمن رضي الله عنه کذلک و روی ابن المبارک عن حنظلة بن ابي¬سفيان عن عطاء قال زعموا انها في مصحف عثمن رضي¬الله عنه «بضنين» بالضاد و بالله التوفيق.

اخبرني الخاقاني قال حدثنا الاصبهاني قال حدثنا الکسائي عن ابن الصباح قال قال محمد بن عيسي عن نصير و هذا ما اختلف فيه اهل الکوفة و اهل البصره و اهل المدينة و اهل مدينة السلام و اهل الشام في کتاب المصاحف
کتبوا في سورة البقرة الي آخرها في بعض المصاحف «ابرهم» بغير ياء و في بعضها بالياء قال ابو عمرو و بغير ياء وجدت انا ذلک في مصاحف اهل العراق في البقرة خاصَّة و کذلک رسم في مصاحف اهل الشام و قال معلّي بن عيسي الوراق عن عاصم الجحدري «ابرهم» في البقرة بغير ياء کذلک وجد في الامام و حدثنا الخاقاني شيخنا قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علي بن عبدالعزيز قال حدثنا ابو عبيد قال تتبعت رسمه في المصاحف فوجدته کتب في البقرة خاصّة «ابرهم» بغير ياء قال نصير و في بعضها «فيضاعفه» (۲۴۵) بالالف و في بعضها بغير الف و في بعضها «قل بئس ما يأمرکم به» (۹۲) مقطوع و في بعضها «بئسما» موصولة و في بعضها و «ملّْئکتِه

رسموا «المصيطرون» «۵۲ـ۳۷» و «بمصيطر» (۸۸ـ۲۲) و رسموا «بضنين» (۲۴) في کوّرت بالضاد و قال ابو حاتم هو في مصحف عثمن رضي الله عنه کذلک و روی ابن المبارک عن حنظلة بن ابي¬سفيان عن عطاء قال زعموا انها في مصحف عثمن رضي¬الله عنه «بضنين» بالضاد و بالله التوفيق.

اخبرني الخاقاني قال حدثنا الاصبهاني قال حدثنا الکسائي عن ابن الصباح قال قال محمد بن عيسي عن نصير و هذا ما اختلف فيه اهل الکوفة و اهل البصره و اهل المدينة و اهل مدينة السلام و اهل الشام في کتاب المصاحف
کتبوا في سورة البقرة الي آخرها في بعض المصاحف «ابرهم» بغير ياء و في بعضها بالياء قال ابو عمرو و بغير ياء وجدت انا ذلک في مصاحف اهل العراق في البقرة خاصَّة و کذلک رسم في مصاحف اهل الشام و قال معلّي بن عيسي الوراق عن عاصم الجحدري «ابرهم» في البقرة بغير ياء کذلک وجد في الامام و حدثنا الخاقاني شيخنا قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علي بن عبدالعزيز قال حدثنا ابو عبيد قال تتبعت رسمه في المصاحف فوجدته کتب في البقرة خاصّة «ابرهم» بغير ياء قال نصير و في بعضها «فيضاعفه» (۲۴۵) بالالف و في بعضها بغير الف و في بعضها «قل بئس ما يأمرکم به» (۹۲) مقطوع و في بعضها «بئسما» موصولة و في بعضها و «ملّْئکتِه